善種子撲滿

官姊的部落格

2011-05-15T06:59:00.000-07:00

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宗教不該是愚民的

2011-05-05T05:35:00.000-07:00

     宗教,不該是愚民的宗教,應該是讓人增長智慧,讓人提升靈性的,所以宗教,如果只是讓人迷信 ,那就不是好的宗教,參與宗教應該要有智慧.
     爬鑾轎是什麼意思?可以消業嗎?可以改運嗎?業可以這樣的消嗎?運可以這樣的改嗎?還是威權的象徵?或是無明的象徵? 或是愚民的象徵?
    我們都是某某神明生的嗎?某某神明是我們的父,我們的母嗎?我的父母就是你的父母?你的父母就是我的父母嗎?人,因為無明,所以容易被神棍所騙.
     雙修,什麼是雙修?是男女的雙修嗎?還是陰陽的雙修?或是什麼雙修?佛教的雙修是德智雙修,福慧雙修,不是男女雙修,男女雙修是夫妻.
     諸行無常,諸法無我的空性,可以看出很多是是而非的宗教,諸法都是因緣的生滅
     不生亦不滅   不常亦不斷不一亦不異不來亦不去.

拜拜用什麼香最好?

2011-05-05T04:59:00.000-07:00

拜拜要用什麼香?賣瓜說瓜甜,賣香說:[燒好香,有好報],您說要燒多貴的香好?
心香應該是最好的香.八十八佛洪名寶懺,在念誦之前有一段香讚,說的就是心香:心香五分,性火出焚,盡空法界遍氤氳,凡聖普蒙薰,繚繞煙中,諸佛現身雲.所以我認為心香是最好的香,只要我們誠敬的來禮敬諸佛,我們的心香就可以供養諸佛.

唸經拜佛要趁早

2011-04-20T07:06:00.000-07:00

　　傍晚去醫院看一位住院的老太太　感觸良多，老太太都八九十歲了，還要受業的折磨，躺在病床痛苦的樣子，看了讓人不捨，我跟老師就幫他一些忙讓他舒服。些也請他的兒女來跟我們一起唸經，幫自己的媽媽消一些業障。
　　還好，我年輕就開始唸經拜佛了，不要等老了用身體去償還冤欠，受病苦的折磨。有些人就是無明，不會把握時間，把時間浪費在娛樂，不知唸經拜佛，等老了體力差了，各方面都不好了，就開始受病魔的折騰。自從我開始唸經拜佛以後，就很少去看醫生了。去看醫生大都是外傷，去年一整年都沒去看過病，幫健保局省很多錢。
　　唸經拜佛真的很好，只要持續三個月就會有感應喔，大家可以試試看喔，但是記得要迴向給自己的冤親債主喔。

社大讀經社中論導讀

2011-03-29T02:01:00.000-07:00

中論

龍樹菩薩造梵志青目釋姚秦三藏鳩摩羅什譯

標宗

不生亦不滅不常亦不斷不一亦不異　不來亦不出

能說是因緣　善滅諸戲論我稽首禮佛　諸說中第一

觀因緣品第一

諸法不自生亦不從他生不共不無因是故知無生
如諸法自性不在於緣中以無自性故他性亦復無

因緣次第緣緣緣增上緣四緣生諸法更無第五緣

果為從緣生為從非緣生是緣為有果是緣為無果

因是法生果是法名為緣若是果未生何不名非緣

果先於緣中有無俱不可先無為誰緣先有何用緣

若果非有生亦復非無生亦非有無生何得言有緣

果若未生時則不應有滅滅法何能緣故無次第緣

如諸佛所說真實微妙法於此無緣法云何有緣緣

諸法無自性故無有有相說有是事故是事有不然

略廣因緣中求果不可得因緣中若無云何從緣出

若謂緣無果而從緣中出是果何不從非緣中而出

若果從緣生是緣無自性從無自性生何得從緣生

果不從緣生不從非緣生以果無有故緣非緣亦無
永和社大讀經社 http://www.buddha688688.blogspot.com/

拜拜要燒金紙嗎?(清明祭祖要燒什麼最好?)

2011-03-29T01:54:00.000-07:00

拜地基主拜神明或是拜祖先要燒金紙嗎?要燒金條嗎?
最近拜拜燒金條的電視廣告打得很兇,你知道拜拜燒什麼最好嗎?最好是我們自己親自抄寫經典(比如心經或是其它經文都可以)來燒給祖先.是最好的.不信你可以把自己抄寫好的經文(心經)跟金紙拿到祖先的牌位前或是神明前,用聖杯來掙杯看看祂們選擇的是經文還是金紙.或是自己親人等.來唸經迴向給已往生的父母.祖先也可以.燒對東西給祖先對自己家人都是有幫助的
燒金紙或是拜雞鴨魚肉,其實對祖先神明是沒有什麼幫助的,祖先或是神明牠們也吃不到阿,我們拜祖先.神明是因為我麼的謙誠,我們的誠意.敬意,會轉成能量給牠們.並不是我們拜什麼燒什麼牠們可以得到什麼.
然而.為什麼?燒自己抄寫的經文,牠們可以得到好處?這是因為佛的願力,抄寫的經文才會有功德力,可以給祖先或是神明.所以拜拜不要拜雞鴨魚肉,這樣殺生對自己.對祖先都不好, 拜拜用水果餅乾最好.

照妖鏡

2008-02-19T06:42:00.000-08:00

佛教與政治因為總統大選將近，我們才有機會看到這面照妖鏡的功用，政治可以說是佛法的一面鏡子，謝先生與馬先生，都先後的把鏡子照進這些赫赫有名的宗教團體裏。佛陀說，在他滅度後佛弟子應該以佛教的戒律、佛教的經典為師，所以這面鏡子就可以照出妖魔鬼怪來，在末法時期想要學佛、想要離苦得樂的人，就要特別的用心看，用心學，不要誤入歧途。如果是一位真正的得到高僧，他應該是六根清淨，眼、耳、鼻、舌、身、意，應該都是很清淨的，應該是慈悲與智慧具足的，不會愛名、愛利的，更不會要女色的，也不會自稱為佛菩薩的，這些在經典裏都可以找得到的。一位高僧更應知道因果循環的果報，「種善因得善報：種惡因得惡報」，一位佛教徒的高僧，是為了要能讓眾生離苦得樂，而為廣宣佛法，不應誤入政治的洪流。不管誰要當總統都要有他的果報，更重要的還有他的業報。做好做壞或是貪污都會有業報的，從歷史上來看，過去的黃帝、大臣，也很多是在地獄受苦的。當我們看人家在貪污是很生氣，但是貪污的人是會受惡報的，我們應該慶幸，我們沒有機會當總統、當大官，才不會有機會貪污，才不會有機會下地獄。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、這五識，加上第六意識、第七識（末那識）、第八識阿賴耶識，這八識相信高僧大徳都很明瞭。修行就是要去惡的種子；種善的種子，去不好的習性；培養好的行為習性，所以不應該教導眾生仇恨，不應該做不利益眾生的事情，要教導眾生遠離貪、嗔、癡，才是佛法，才是高僧大徳。「說的容易做得難」，想要修行、學佛的人，應該多注重師父的行為修持，不應只聽說法，不在乎師父的行為是否合乎經典戒律的規範，那就是一種危機了，光說不練是枉然的。修行要理解經典的含意，要依正道、正行，以經典跟戒律為師才是上策。

2007-12-17T04:48:00.000-08:00

豆芽菜
自己做豆芽菜簡單又健康
自己做豆芽菜沒有化學的添加物

2007-12-17T04:46:00.000-08:00

美麗的分享

2007-12-17T04:42:00.000-08:00

我是葡萄的媚媚我美麗嗎

狀似葡萄

2007-12-17T04:38:00.000-08:00

含苞待放
是一種生命的力量

2007-12-17T04:34:00.000-08:00

巧手的編織
利用野外天然植物編織而成的傘

2007-12-17T04:28:00.000-08:00

12月15日的義賣活動

這麼多的生活百貨都是善心的朋友捐贈義賣的

感謝捐贈義賣的善心朋友

2007-12-17T04:12:00.000-08:00

12月15日在建國花市旁郵局走道的義賣活動

感謝捐贈義賣物資的朋友與幫忙義賣的朋友更感謝來付錢家義賣的愛心人士

這次的義賣收入共6,116元如數捐給華山基金會

華山基金會是一個照顧獨居老人的社團

2007-12-17T04:08:00.000-08:00

陽明山之旅

2007-12-17T03:52:00.000-08:00

邁向天空的美女

談吃素(素食)

2007-11-07T06:50:00.000-08:00

談吃素(素食)
吃素的好處：
1. 對身體健康（素食有益健康）
2. 對修行者可減少修行障礙（素食者如能誠心善行的唸經唸佛可增加效果）
3. 可減少業障並能培養慈悲心增加福報
4. 可減少靈體污穢有益身心
5. 尊重生命生命平等

以前我只要吃魚蝦，就會過敏為了健康，在因緣聚會下，我就改吃方便素。這一吃也有十年多了，這十年來吃素的好處，願在這裡跟大家分享。

吃素加上練功，讓我氣血循環好，皮膚也變好。十年的時間、讓我的靈體比較不那麼的污穢，變清淨了不少。而且吃素食讓我減少造業不少，每當過去我所宰殺的、或是我吃的，魚蝦、水族生命，或雞鴨、飛禽走獸等，因緣成熟時就會來要債，當我牙齒在痛或人不舒服時，我都會聞到那些魚蝦，或雞鴨的味道這畢竟是我欠牠們的，所以牠們就成了我的業力，才會來索債、讓我生病或不舒服。

修行者如果能吃素，對於修行是有幫助的。畢竟吃素是培養慈悲心，況且也是一種止漏。如果一邊行功立德，一邊吃葷造業，就像人一邊存款一邊花用，這樣努力、辛苦的賺錢，最後所剩的、所存的也不多。

當然、修行的重點是在修心養性，在止惡為善、在改過遷善、在養成好的習性----。修心養性比吃素重要，可是吃素是慈悲的行為，是菩薩尊重生命，珍愛生命的表現。

想要從吃葷的習性改成吃素的，真的、是一件困難的事情。所以想要改吃素食，也是要有些方法才會成功。記得我剛從吃葷改成吃素食，常常會肚子餓，所以剛開始、我都會準備一些餅乾點心，當肚子餓時，就吃些餅乾等的東西，這樣的大約三個月後就習慣了。所以想改成吃素者，可從一星期吃幾餐素食，或一天吃一餐或兩餐素食，這樣用漸進式的培養吃素的適應性，成功的機會比較大。還有就是意志力也很重要，就像一個愛賭博或老菸槍的人，你要他改真的很困難，畢竟這樣的習性，不是一天兩天造成的，相對的要把過去的習性改掉，也不是一天兩天的事情就可成功，所以意志力是相當重要的，有志者竟成。

網路文章--快樂製造機

2007-11-05T04:34:00.000-08:00

願我們每天多多少少製造一些快樂給你我快樂製造機吳金津 (中國時報浮世繪 2007/09/22) 前幾天到內湖聽一場演講，讓我印象最深刻的是主講者朱平先生，分享如何讓自己做個「快樂製造機」，他談到他每天早晨都會去逛傳統市場，每天都會製造一些快樂給賣菜的老闆們。比如他買了23元的菜，拿30元給老闆，說 :「老闆，23元算25元，找我5元就好。」這些老闆們反應大致上有四種反應── 第一種：起初非常驚訝，之後非常開心地找了5元，說謝謝。第二種：老闆堅持找7元，不佔客戶便宜，但老闆很開心。第三種：是多送點蔥蒜，也很開心。第四種：是最高竿的反應，「不然我幫你湊30元好了，一共是32元，算你30元就好。」哇，真是高手，原本是要讓老闆佔便宜的，反過來卻讓客戶多買又有佔便宜的感受，更是個「快樂製造機」。前日傍晚，我逛傳統黃昏市場時，決定玩一下朱先生的遊戲，暫時改了殺價習慣，想創造點快樂給老闆們。我到一家以前常殺價、討斤兩的攤販前，買了157元的青菜，結帳時，剛好聽到菜販老闆對旁人說了一個笑話，非常好笑，我非常愉快地說：「老闆，你好幽默，你的笑話很好笑，157元算160元，這裡是160元，不用找了。」老闆笑了，說：「這怎麼可以，不然妳還需要甚麼，我送妳。」老闆便送我一大塊嫩薑。後來到了另一家買甜不辣29元，拿30元給老闆，我說：「阿伯，29元算30元，不用找了。」老闆有點訝異，一時之間反應不過來，還是找了1元給我，我笑笑地把1元還給他，說不用找，他趕緊又多放了一塊甜不辣給我，從他驚訝轉而高興的表情，我知道我做到了。回家的路上，我嘴角掛著微笑，哼著歌。睡前在日記裡寫下：「算一算，我多花了4元，賺到了甚麼？ 1.賺到了好心情； 2.賺到了老闆的笑容； 3.賺到了老闆的謝意； 4.賺到了老闆的友誼； 5.賺到了一塊嫩薑和一塊甜不辣； 6.賺到了愉快的晚餐。」當我們決心要當個「快樂製造機」時，就會感染對方，形成一個良性的影響，讓更多周遭的人像我們一樣，成為「快樂製造機」。試試看....想想那些畫面，心裏也跟著微笑與開心了起來。

網路文章--感恩是最好的習慣

2007-11-05T04:29:00.000-08:00

感恩是最好的習慣

你有沒有算過，你一天抱怨幾次？在我的教書生涯裡，我常指定學生兩項最好功課之一，就是要求他們在二十四小時裡不出怨言。如果他們做不到，至少要看看自己在一天裡面抱怨幾回。

第二天，我們討論這個作業的結果。沒有一個人能夠在二十四小時裡，不發一句怨言。實驗最精彩的部分是在後面的討論裡。我問兩個問題：一、這個作業的目的是甚麼？二、你在實驗中學到了甚麼？兩個問題的回答都有一致性。「我發現我其實沒有那麼多事值得抱怨，而我所抱怨的很多事都是很愚昧的。」之後，我發給學生一張紙，要求他們寫下歡喜擁有的東西及他們所感激的人。我從學生的想法裡啟發他們，答案很快就出現了，自由、機會、友誼、愛、聰明、能力、健康、才能、平安、信心、神、學習、美貌、仁慈等等。大約二十分鐘，全填滿了。

完成作業後，學生走進教室的肢體語言明顯的和以前不同。他們臉上浮出笑容，眼睛炯炯有神，四肢也充滿朝氣。是魔術嗎？不是魔術，只是充滿感激。

感恩的心為靈魂製造了奇蹟，我們要做的只是問一問自己，究竟甚麼東西是我們注意的焦點，只要我們把焦點放在對的事情上，人生就會不一樣了。成年人比年輕人更會抱怨，他們更誇張地稱讚這個作業的價值。

如果經常練習感謝就會成為一個習慣。這是我們所能擁有最好的一個習慣，因為感謝是最健康的處世之道。在英國，很多古老的教堂石牆上刻著：思想與感謝。我希望我們也隨時提醒自己：思想我們所有的，並培養感謝的態度。向別人表達謝意是尊敬與禮貌最高的表現方法，也是建立與維繫人際關係的最安全方法。

詹姆斯說：「人性最深的期盼就是受人感激。」用感謝來滿足別人的人性需求，不但簡單又有報酬。我們所享有的最大的福氣是擁有那些使我們每天生活得充實的人。我們珍惜他們，但可曾告訴他們這些？珍惜別人是一件事，感謝他們又是另一件事。曾否察覺到，我們通常只在別人身後稱讚他們？為甚麼不當面告訴他們？我們也需要對親人、朋友圈子以外的人說聲謝謝，而且把它變成一種習慣。心存感恩與向人道謝是兩個讓人通往成功的習慣。學習感謝是邁向自我實現重要的一大步。不是在於我們擁有多少，而在於我們享受了多少。

網路文章3種善因得善果

2007-11-05T03:56:00.000-08:00

種善因得善果 佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事，世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談，這是迷信，不知道這是真實不虛。衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多？」閻羅王告訴他：「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」他就問：「我那個善事很少，是哪一樁善事？」閻羅王告訴他：「皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏摺底稿。」他說：「我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。」閻羅王說：「如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤，結果善重惡輕。由此可知，起心動念出於真誠，為眾生，絕對沒有私心，不為自己，這是真善。雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。譬如，你做了許多好事，最後的目的是為自己，總不出名聞利養，根源總不離自私自利。我們冷靜反省，檢點自己的思想言行，我這一天造的是什麼業？如果惡業多過善業，我這一天就空過了；善業多過惡業，我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業，就太可悲了。佛說「人生酬業」是從總體上講的，說明六道眾生為什麼捨身受生。這一句話說得沒錯，人生的目的與意義要靠自己去建立。我們想想，我這一生到這個世間來幹什麼？過去生中造善業，這一生來享福；過去生中造不善業，這一生來受罪，就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的，人生要是以此為目的就可悲了，決定往下墜落。

網路文章2覺悟的真實意涵

2007-11-05T03:51:00.000-08:00

覺悟的真實意涵 佛教是覺悟的教育，佛法事覺悟的方法。每一個佛的弟子，無不希望瞭解覺悟的方法，並朝向覺悟的目標邁進。覺悟不是一句口號，而是一種能力；不是一個概念，而是一種感受，不是知識的累積，而是生命的審視，不是邏輯的推理，而是行證的境界，他是不折不扣的：　－－智慧的開啟；　－－心靈的淨化，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－私我的消融，　－－般若的展現。二‧覺醒要在日常生活之中佛法是為改善人類生活，提昇生命品質而存在的，離開了生活，就沒有佛法，離開了生活，就不是佛法；作為一個的弟子，必須全然投入，活在當下，將佛法落實於日常生活與群眾之中，並對周圍的人、事、物、象，經由覺察、覺知、覺醒、覺照等一連串過程的觀行與體驗，了達宇宙間的美事美物，無一不是因緣的和合，緣聚則生，緣散則滅，絕對沒有一個獨立恆常不變的主體，不必過份貪戀執著，緊追不捨，這樣才能發現本來的面目，感受生命的存在，體現一真法界的境界。　　　　　　　　　　　　　　　　三‧覺悟必須具備的四個條件法不孤起，必仗因緣，開誤是迷途凡夫的覺醒，是生命品質的提昇，是心理建設的偉大工程，必須具足諸多的助道資糧，才能有所成就，佛禪的祖師及大德悲心的告訴我們，一個行者希望轉迷成悟，轉凡成聖，至少必須具備下列各項基本條件：第一個條件，要有高度的警覺性。第二個條件，要有敏銳的觀察力。第三個條件，要能放下虛妄執著。第四個條件，須有具體可行方法。四‧達成覺悟的七個方法修因才能致果，深耕才有盈收，不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香，如何有效貫澈上列各項基本條件，實為開悟與否重要關鍵，除前三項有待因緣成熟令行為文撰述外，有關最後一項，八十華嚴淨行品中已略有記載；即智首菩薩問文殊師利菩薩「如何善修習念覺分，則法覺分，精進覺分，喜覺分，猗覺分，定覺分，捨覺分，空，無相，無願？」，文殊菩薩答以：「若諸菩薩善用其心，即可獲得一切勝妙功德」。我們細談智者菩薩的十句問話中，了知前七項曰七菩提分，後三項曰三三昧，七菩提分事基礎佛教，三三昧講的是性空，換句話說，就是要我們切實透過基礎的訓練，來達到學佛的最高目標；以下我們試就七覺支－－七個覺悟的方法，提出一些具體意見以供自勉及與有緣的同修供勉：－－念覺分：「念」是憶念或繫念，是意志力的展現。「覺」是清清楚楚，明明白白，合而言之，就是要我們在日常生活中全然投入，活在當下，每一念都能覺而不迷，清淨無染，二六時中，念的是三寶，念的是真如，念的是無生，並將一切修行功德，迴向菩提，迴向眾生，迴向法界，以期擴大我們的心胸，提昇般若的智慧。－－擇法覺分：「擇法」的目的，在於對治邪見，以免陷入斷常兩邊，作為一個佛的弟子，不僅要以智慧判斷法的真偽，同時更要維護正法的道心，不僅要勇於受持大乘圓教，同時也不要歧視小乘權教，不僅要慎選講經的法堂，同時更要慎選行法的道場，不僅要隨緣隨份助印經書，同時更要維護修行的道場，不僅要落實一己的修行，同時也要幫助別人的修行。－－精進覺分：「精進」就是不懈怠，不放逸，不退轉，含有自強不息，奮發向上，躬行實踐，如說修行等種種特質。精進不同於忙碌，忙碌是東跑道場，西跑道場，胡亂學法，一無所成，而是指菩提道上的成就，譬如恆常守戒，不患殺盜淫妄等事，就是身的精進，內心不起貪瞋痴慢疑等五毒，就是心的精進。－－喜覺分：「喜」是四無量心的重要一環，是內心悅樂的一種展現，學佛是難得的福報，不是一種負擔，佛的弟子應以愉快的心情來接受覺悟的教育與修行，譬如唸佛愈唸愈能澄清忘念，心地清明，誦經愈誦愈能了達法義，法喜充滿，參禪愈參愈能置心一處，使心不亂，凡此種種無一不是喜覺的展現。－－猗覺分：「猗」是空功的初步入門，也是身體輕妄的展現，在學佛的過程中，我們如能將功課定的不鬆不緊，恰到好處，學習起來活活潑潑，充滿朝氣，沒有一點躁動、煩惱，和焦慮不安的負面情緒存在。　－－定覺分：禪定是佛法的核心，是修行的基礎，是發慧的要件，一個真實的行者，必須在日常生活中，有計劃的接受定的訓練，使我們的心經常能專注於一境而不散亂，不掉舉，確保安詳，澄靜、覺醒的精神狀態。－－捨覺分：「捨」亦為四無量心重要環節，涵攝「捨棄」與「放下」深層意涵，真正的捨，以看破為前提，以放下為功力，行者在了達「色即是空，空即是色」，「一切有法如夢幻泡影」後，即能逐漸捨棄是間的名利心，相續心，分別心，以及自我危中心的意識形態，捨金錢，捨財物，固然是捨，觀念的調整、矯正，乃至於放下不正思惟，較之於前者更為重要。五‧空無相無願解脫三昧從念覺分到捨覺分，是修學佛法的重要基礎，七覺支或七菩提分的修習，較之於八正道更為重要，因為八正道乃行為的一種規範，並非真實的修行，一個行者，如能善修習這七個覺悟的方法，同時圓滿其足與成就此等基礎條件後，即可證得「空」，「無相」，「無願」三解脫門，「空解脫門」離欲界，「無相解脫門」離色界，「無願解脫門」離無色界，解脫三昧所展現的境界是：－－空三昧：「空」的意涵乃指行者放下虛妄執著後，於身無所取，於修無所著，於法無所住，身心完全處於清淨無染的境界，此時它來去自由，通達無礙，「知一切法即心自性，六根接觸六塵，色聲香味觸法無一不是佛法」。－－無相三昧：此之所謂「無相」，乃只有相而不著相，無相就是實相，實相即是無相，無相而無不相，能成就一切相。－－無願三昧：此之所謂「無願」，並不是行者不發願，乃指在菩提道上不斷發願，有願而又不著願，故無所不願而成眾生一切願。

網路文章1隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜

2007-11-05T03:47:00.000-08:00

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。「快撒點草種子吧！好難看哪！」小和尚說。「等天涼了」等天涼了。師父揮揮手：「隨時！」中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。秋風起，草籽邊撒、邊飄。不好了！好多種子都被吹飛了。」小和尚喊。「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。」師父說：「隨性！」撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。「要命了！種子都被鳥吃了！」小和尚急得跳腳。「沒關係！種子多，吃不完！」師父說：「隨遇!」半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：「師父！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！」「沖到哪兒，就在哪兒發！」師父說：「隨緣！」一個星期過去。原本光禿的地面，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。師父點頭：「隨喜！」隨不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求。隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

智慧語錄(一)

2007-11-05T03:40:00.000-08:00

施惠者---要心存歡喜
受惠者---要心懷感恩
見惠者---要時時讚嘆
無惠者---要處處結緣

以自有能力無私盡力在做服務就是大功德

自己的福報福慧是要由自己無私入世佈施去增長

人之所以輪迴真正意義就是學習增慧行菩薩道佈施大愛

受業是增福報受歡喜平靜心之樂

心栽善種子緣生善福報常護善念心福祿壽喜到

隨緣消舊業更莫造新殃(更重要的是不要再造做新的業障)

自覺慧滿覺他福滿覺行圓滿

善種子撲滿

2007-10-29T06:11:00.000-07:00

善種子撲滿（二）

「撲滿」－它陪伴過很多人的童年。記得小時候是用竹筒來當撲滿，藉著存錢來養成節儉的習性，也藉著累積金錢來滿足希望，撲滿它所代表的是累積的意義。它不只是可以累積金錢，也可以累積愛心、累積智慧等等。

「種子」－它是一種承接與延續的傳承意義。當一顆植物的種子落地時，因為陽光、空氣、水等的滋潤而發芽、茁壯、延續上一代物種的生命精神，最後奉獻生命而開花結果，撒下種子落地再延續生命，所以種子就是傳承的意思。而「善種子」它不是種植在土地上，而是播種在心裏，因為它不是一顆實體的種子，但是它會開花結果，會傳承。當我們感受到別人對我們的愛對我們的善心時，別人的善良行為就是善種子，因為它讓我們感受到溫馨、喜悅、安全與一份謝意，這就是別人在我們心裡，撒下的一顆善種子；同樣的我們去分享、付出關懷別人，幫助別人，就是在播種善種子，能利益生命、利益別人的善行，就是善種子。

有實體的「善種子撲滿」是我們個人發心，用一個撲滿每天存一些零用錢，累積到一定數目時，拿來幫助我們發心想要幫助的對象，也可以發心來存撲滿孝順父母，只要善的發心都可以。當我們每天把錢存進撲滿時，我們告訴自己：「今天存錢是為了要去幫助孤兒或老人….」，這樣我們就發出一份善念，就有一種快樂與希望存在，這樣天天的累積愛心、善心，久而久之我們就能養成善的習性。

然而實體的撲滿不只是可以存金錢，也可以儲存我們對家人或朋友的關愛話語，或把日常生活中所領悟的道理、方法把它用文字紀錄下來，存進撲滿，等到機緣來時可以拿出來與身邊的人分享。屬於那種悶騷型內向的人，不擅於把感情說出來，也可以用文字，把內心的那份祝福、關愛或感恩等等寫下來，存進「祝福撲滿」裏，如「對我而言，你是最美麗、最善良的人」、「昨天、謝謝你的幫忙」、「今天、我很想你，希望你快樂、平安」、「連日來又濕又冷、今天陽光終於出來了，感覺很溫暖，相信陽光也會照射到病房裡的你，陽光會帶給你活力，也會帶你離開醫院，祝你早日康復」。這些是我們存放在撲滿裡的祝福，等到朋友生日或特別的日子，再拿出來送她，希望她能感受到溫馨快樂。把對父母、子女或另一半的愛，或對朋友的關心祝福…，都寫下來存到撲滿裏，有一天送給他們時，他們會很窩心，我們也會很開心。

除了有實體的撲滿外，生活也是一種撲滿。我們每天的生活也是一種累積，累積生活中的快樂與不快樂，累積生活的態度與習性，累積生活的知識與能力….等等。都是一樣的「生活撲滿」，只是差別在於有人是存放熱情、快樂、勇敢、負責、積極…；有人累積的是冷漠、痛苦、逃避、頹喪罷了。

同樣的肉體也是一種撲滿，我們每天吃的東西營養夠嗎？均衡嗎？過與不及都會影響我們的健康。如果身體裏儲存太多的脂肪、澱粉，撲滿就會長得肥肥胖胖、暗藏危機。有人喜歡在身體裏存酒、存菸、或存藥物毒品等等，結果把「肉體撲滿」給弄壞了，人就生病了。肉體這個撲滿對我們而言太重要了，因為健康或生病都得自己承擔，別人無法分擔我們的病痛。所以我們要怎樣吃？怎樣喝？怎樣呼吸？生活需要大智慧，問問醫生、看看書，吃水果蔬菜，吃些清淡的食物，讓營養均衡，善待我們的身體吧。

除此之外生命更是一個撲滿，讓我們在生命的過程中存些善知識、存些善愛，來豐富生命，讓生命發光。孟子說：「人性本善」。每個生命都具有一個善撲滿與無盡的善種子，把我們的善愛、關懷與人分享，撒一顆善種子給別人，讓種子在別人的身上發芽、茁壯、傳承，這就是以善引善；以善覺醒善的濟善精神。

生活中難免會有一些不好的種子，如果今天在工作上有一肚子氣或有些貪念妄想時，我們就要將這些不好的東西倒掉，別讓不好的種子佔據我們的生活撲滿或生命撲滿。如果將工作中的不快樂種子帶回家時，家裏會充滿不快樂的果實，我們的家人會跟我們一樣不快樂，直到我們把不快樂的種子丟掉為止。

孔子每天三次自我省察。他常常在想：『我有什麼地方可以做得更完美，可以再進步。』所以孔子會把昨天不足的地方，在今天把它補足，讓今天比昨天更進步、更成長，最後成了至聖先師。同樣的，如果我們能在每天睡覺前想一想，今天我們的所作所為，有什麼可以在明天或下一次做得更好，如此的一天比一天成長，我們待人處事更圓融；生活更懂得感恩、歡喜與包容及大愛，生活中的不好種子就會越來越少。每天播撒出去的是善良、歡喜、正念、正愛…的種子，沒有痛苦不好的種子，那麼我們的生活、生命就能離苦得樂。所謂：「種瓜得瓜，種豆得豆。」我們沒有存放痛苦的惡種子，也沒有給別人不好的種子，只有善愛、只有智慧、只有快樂…..，這不就是離苦得樂嗎？人人的善種子開花結果，這不是大慈大千的善世界嗎？朋友們，讓我們一起來播撒正善種子吧！【種一顆善種子，得一個善果報】

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