2007年11月7日 星期三

談吃素(素食)

談吃素(素食)
吃素的好處:
1. 對身體健康(素食有益健康)
2. 對修行者可減少修行障礙(素食者如能誠心善行的唸經唸佛可增加效果)
3. 可減少業障並能培養慈悲心增加福報
4. 可減少靈體污穢 有益身心
5. 尊重生命 生命平等

以前我只要吃魚蝦, 就會過敏為了健康,在因緣聚會下, 我就改吃方便素。 這一吃也有十年多了, 這十年來吃素的好處,願在這裡跟大家分享。

吃素加上練功,讓我氣血循環好,皮膚也變好 。十年的時間、讓我的靈體比較不那麼的污穢,變清淨了不少。而且吃素食讓我減少造業不少,每當過去我所宰殺的、或是我吃的,魚蝦、水族生命,或雞鴨、飛禽走獸等,因緣成熟時就會來要債,當我牙齒在痛或人不舒服時,我都會聞到那些魚蝦,或雞鴨的味道這畢竟是我欠牠們的,所以牠們就成了我的業力,才會來索債、讓我生病或不舒服。

修行者如果能吃素,對於修行是有幫助的。 畢竟吃素是培養慈悲心,況且也是一種止漏。如果一邊行功立德,一邊吃葷造業,就像人一邊存款一邊花用,這樣努力、辛苦的賺錢,最後所剩的、所存的也不多。

當然、修行的重點是在修心養性,在止惡為善、在改過遷善、在養成好的習性----。修心養性比吃素重要,可是吃素是慈悲的行為,是菩薩尊重生命,珍愛生命的表現。

想要從吃葷的習性改成吃素的,真的、是一件困難的事情。所以想要改吃素食,也是要有些方法才會成功。記得我剛從吃葷改成吃素食,常常會肚子餓,所以剛開始、我都會準備一些餅乾點心,當肚子餓時,就吃些餅乾等的東西,這樣的大約三個月後就習慣了。所以想改成吃素者,可從一星期吃幾餐素食,或一天吃一餐或兩餐素食,這樣用漸進式的培養吃素的適應性,成功的機會比較大。還有就是意志力也很重要,就像一個愛賭博或老菸槍的人,你要他改真的很困難,畢竟這樣的習性,不是一天兩天造成的,相對的要把過去的習性改掉,也不是一天兩天的事情就可成功,所以意志力是相當重要的,有志者竟成。

2007年11月5日 星期一

網路文章--快樂製造機

願我們每天多多少少製造一些快樂給你我 快樂製造機吳金津 (中國時報 浮世繪 2007/09/22) 前幾天到內湖聽一場演講,讓我印象最深刻的是主講者朱平先生,分享如何讓自己做個「快樂製造機」,他談到他每天早晨都會去逛傳統市場,每天都會製造一些快樂給賣菜的老闆們。 比如他買了23元的菜,拿30元給老闆,說 :「老闆,23元算25元,找我5元就好。」這些老闆們反應大致上有四種反應── 第一種:起初非常驚訝,之後非常開心地找了5元,說謝謝。第二種:老闆堅持找7元,不佔客戶便宜,但老闆很開心。第三種:是多送點蔥蒜,也很開心。第四種:是最高竿的反應 ,「不然我幫你湊30元好了,一共是32元,算你30元就好。」 哇,真是高手,原本是要讓老闆佔便宜 的,反過來卻讓客戶多買又有佔便宜的感受,更是個「快樂製造機」。 前日傍晚,我逛傳統黃昏市場 時,決定玩一下朱先生的遊戲,暫時改了殺價習慣,想 創造點快樂給老闆們。我到一家以前常殺價、討斤兩的攤販前,買了157元的青菜,結帳時,剛好聽到菜販老闆對旁人說了一個 笑話,非常好笑,我非常愉快地說:「老闆,你好幽默,你的笑話很好笑,157元算160元,這裡是160元,不用找了。」老闆笑了,說:「這怎麼可以,不然妳還需要甚麼,我送妳。」老闆便送我一大塊嫩薑。後來到了另一家買甜不辣29元,拿30元給老闆,我說:「阿伯,29元算30元,不用找了。」老闆有點訝異,一時之間反應 不過來,還是找了1元給我,我笑笑地把1元還給他,說不用找,他趕緊又多放了一塊甜不辣給我,從他驚訝轉而高興的表情,我知道我做到了。 回家的路上,我嘴角掛著微笑,哼著歌。睡前在日記裡寫下:「算一算,我多花了4元,賺到了甚麼? 1.賺到了好心情; 2.賺到了老闆的笑容; 3.賺到了老闆的謝意; 4.賺到了老闆的友誼; 5.賺到了一塊嫩薑和一塊甜不辣; 6.賺到了愉快的晚餐。」 當我們決心要當個「快樂製造機」時,就會感染對方,形成一個良性的影響,讓更多周遭的人像我們一樣,成為「快樂製造機」。 試試看....想想那些畫面,心裏也跟著微笑與開心了起來。

網路文章--感恩是最好的習慣

感恩是最好的習慣

你有沒有算過,你一天抱怨幾次?在我的教書生涯裡,我常指定學生兩項最好 功課之一,就是要求他們在二十四小時裡不出怨言。如果他們做不到,至少要 看看自己在一天裡面抱怨幾回。

第二天,我們討論這個作業的結果。沒有一個人能夠在二十四小時裡,不發一 句怨言。實驗最精彩的部分是在後面的討論裡。我問兩個問題: 一、這個作業的目的是甚麼? 二、你在實驗中學到了甚麼? 兩個問題的回答都有一致性。「我發現我其實沒有那麼多事值得抱怨,而我所 抱怨的很多事都是很愚昧的。」 之後,我發給學生一張紙,要求他們寫下歡喜擁有的東西及他們所感激的人。 我從學生的想法裡啟發他們,答案很快就出現了,自由、機會、友誼、愛、聰 明、能力、健康、才能、平安、信心、神、學習、美貌、仁慈等等。大約二十 分鐘,全填滿了。

完成作業後,學生走進教室的肢體語言明顯的和以前不同。他們臉上浮出笑容,眼睛炯炯有神,四肢也充滿朝氣。是魔術嗎?不是魔術,只是充滿感激。

感恩的心為靈魂製造了奇蹟,我們要做的只是問一問自己,究竟甚麼東西是我們注意的焦點,只要我們把焦點放在對的事情上,人生就會不一樣了。 成年人比年輕人更會抱怨,他們更誇張地稱讚這個作業的價值。

如果經常練習 感謝就會成為一個習慣。這是我們所能擁有最好的一個習慣,因為感謝是最健 康的處世之道。 在英國,很多古老的教堂石牆上刻著:思想與感謝。我希望我們也隨時提醒自 己:思想我們所有的,並培養感謝的態度。向別人表達謝意是尊敬與禮貌最高 的表現方法,也是建立與維繫人際關係的最安全方法。

詹姆斯說:「人性最深 的期盼就是受人感激。」用感謝來滿足別人的人性需求,不但簡單又有報酬。 我們所享有的最大的福氣是擁有那些使我們每天生活得充實的人。我們珍惜他 們,但可曾告訴他們這些?珍惜別人是一件事,感謝他們又是另一件事。曾否 察覺到,我們通常只在別人身後稱讚他們?為甚麼不當面告訴他們? 我們也需要對親人、朋友圈子以外的人說聲謝謝,而且把它變成一種習慣。心 存感恩與向人道謝是兩個讓人通往成功的習慣。學習感謝是邁向自我實現重要 的一大步。不是在於我們擁有多少,而在於我們享受了多少。

網路文章3種善因得善果

種善因得善果 佛家常講種善因得善果,造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事,世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談,這是迷信,不知道這是真實不虛。衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去,閻羅王命判官查他一生所做的善惡,罪業的簿子擺滿大廳,善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形,心裡疑惑,就問閻羅王:「我很年輕,縱然造罪業,哪裡會造這麼多?」閻羅王告訴他:「罪業不必做出來,只要起心動念,鬼神就有記載,起個惡念就給你寫一筆,所以造惡的簿子擺了一大堆。」他就問:「我那個善事很少,是哪一樁善事?」閻羅王告訴他:「皇帝要興建一個工程,這個工程勞民傷財,你出於真心,勸告皇帝不要做這個工程,這就是你的奏摺底稿。」他說:「我雖然勸皇帝,可是工程還是做了。」閻羅王說:「如果皇帝聽了,你的功德就更大。雖然沒有聽,你誠心誠意為民眾,這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤,結果善重惡輕。由此可知,起心動念出於真誠,為眾生,絕對沒有私心,不為自己,這是真善。雖然為別人,真正的目的還是為自己,這是惡,不是善。譬如,你做了許多好事,最後的目的是為自己,總不出名聞利養,根源總不離自私自利。我們冷靜反省,檢點自己的思想言行,我這一天造的是什麼業?如果惡業多過善業,我這一天就空過了;善業多過惡業,我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業,就太可悲了。佛說「人生酬業」是從總體上講的,說明六道眾生為什麼捨身受生。這一句話說得沒錯,人生的目的與意義要靠自己去建立。我們想想,我這一生到這個世間來幹什麼?過去生中造善業,這一生來享福;過去生中造不善業,這一生來受罪,就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的,人生要是以此為目的就可悲了,決定往下墜落。

網路文章2覺悟的真實意涵

覺悟的真實意涵 佛教是覺悟的教育,佛法事覺悟的方法。每一個佛的弟子,無不希望瞭解覺悟的方法,並朝向覺悟的目標邁進。覺悟不是一句口號,而是一種能力;不是一個概念,而是一種感受,不是知識的累積,而是生命的審視,不是邏輯的推理,而是行證的境界,他是不折不扣的: --智慧的開啟; --心靈的淨化,                       --私我的消融, --般若的展現。二‧覺醒要在日常生活之中佛法是為改善人類生活,提昇生命品質而存在的,離開了生活,就沒有佛法,離開了生活,就不是佛法;作為一個的弟子,必須全然投入,活在當下,將佛法落實於日常生活與群眾之中,並對周圍的人、事、物、象,經由覺察、覺知、覺醒、覺照等一連串過程的觀行與體驗,了達宇宙間的美事美物,無一不是因緣的和合,緣聚則生,緣散則滅,絕對沒有一個獨立恆常不變的主體,不必過份貪戀執著,緊追不捨,這樣才能發現本來的面目,感受生命的存在,體現一真法界的境界。                三‧覺悟必須具備的四個條件法不孤起,必仗因緣,開誤是迷途凡夫的覺醒,是生命品質的提昇,是心理建設的偉大工程,必須具足諸多的助道資糧,才能有所成就,佛禪的祖師及大德悲心的告訴我們,一個行者希望轉迷成悟,轉凡成聖,至少必須具備下列各項基本條件:第一個條件,要有高度的警覺性。第二個條件,要有敏銳的觀察力。第三個條件,要能放下虛妄執著。第四個條件,須有具體可行方法。四‧達成覺悟的七個方法修因才能致果,深耕才有盈收,不經一番寒澈骨,那得梅花撲鼻香,如何有效貫澈上列各項基本條件,實為開悟與否重要關鍵,除前三項有待因緣成熟令行為文撰述外,有關最後一項,八十華嚴淨行品中已略有記載;即智首菩薩問文殊師利菩薩「如何善修習念覺分,則法覺分,精進覺分,喜覺分,猗覺分,定覺分,捨覺分,空,無相,無願?」,文殊菩薩答以:「若諸菩薩善用其心,即可獲得一切勝妙功德」。我們細談智者菩薩的十句問話中,了知前七項曰七菩提分,後三項曰三三昧,七菩提分事基礎佛教,三三昧講的是性空,換句話說,就是要我們切實透過基礎的訓練,來達到學佛的最高目標;以下我們試就七覺支--七個覺悟的方法,提出一些具體意見以供自勉及與有緣的同修供勉:--念覺分:「念」是憶念或繫念,是意志力的展現。「覺」是清清楚楚,明明白白,合而言之,就是要我們在日常生活中全然投入,活在當下,每一念都能覺而不迷,清淨無染,二六時中,念的是三寶,念的是真如,念的是無生,並將一切修行功德,迴向菩提,迴向眾生,迴向法界,以期擴大我們的心胸,提昇般若的智慧。--擇法覺分:「擇法」的目的,在於對治邪見,以免陷入斷常兩邊,作為一個佛的弟子,不僅要以智慧判斷法的真偽,同時更要維護正法的道心,不僅要勇於受持大乘圓教,同時也不要歧視小乘權教,不僅要慎選講經的法堂,同時更要慎選行法的道場,不僅要隨緣隨份助印經書,同時更要維護修行的道場,不僅要落實一己的修行,同時也要幫助別人的修行。--精進覺分:「精進」就是不懈怠,不放逸,不退轉,含有自強不息,奮發向上,躬行實踐,如說修行等種種特質。精進不同於忙碌,忙碌是東跑道場,西跑道場,胡亂學法,一無所成,而是指菩提道上的成就,譬如恆常守戒,不患殺盜淫妄等事,就是身的精進,內心不起貪瞋痴慢疑等五毒,就是心的精進。--喜覺分:「喜」是四無量心的重要一環,是內心悅樂的一種展現,學佛是難得的福報,不是一種負擔,佛的弟子應以愉快的心情來接受覺悟的教育與修行,譬如唸佛愈唸愈能澄清忘念,心地清明,誦經愈誦愈能了達法義,法喜充滿,參禪愈參愈能置心一處,使心不亂,凡此種種無一不是喜覺的展現。--猗覺分:「猗」是空功的初步入門,也是身體輕妄的展現,在學佛的過程中,我們如能將功課定的不鬆不緊,恰到好處,學習起來活活潑潑,充滿朝氣,沒有一點躁動、煩惱,和焦慮不安的負面情緒存在。 --定覺分:禪定是佛法的核心,是修行的基礎,是發慧的要件,一個真實的行者,必須在日常生活中,有計劃的接受定的訓練,使我們的心經常能專注於一境而不散亂,不掉舉,確保安詳,澄靜、覺醒的精神狀態。--捨覺分:「捨」亦為四無量心重要環節,涵攝「捨棄」與「放下」深層意涵,真正的捨,以看破為前提,以放下為功力,行者在了達「色即是空,空即是色」,「一切有法如夢幻泡影」後,即能逐漸捨棄是間的名利心,相續心,分別心,以及自我危中心的意識形態,捨金錢,捨財物,固然是捨,觀念的調整、矯正,乃至於放下不正思惟,較之於前者更為重要。五‧空無相無願解脫三昧從念覺分到捨覺分,是修學佛法的重要基礎,七覺支或七菩提分的修習,較之於八正道更為重要,因為八正道乃行為的一種規範,並非真實的修行,一個行者,如能善修習這七個覺悟的方法,同時圓滿其足與成就此等基礎條件後,即可證得「空」,「無相」,「無願」三解脫門,「空解脫門」離欲界,「無相解脫門」離色界,「無願解脫門」離無色界,解脫三昧所展現的境界是:--空三昧:「空」的意涵乃指行者放下虛妄執著後,於身無所取,於修無所著,於法無所住,身心完全處於清淨無染的境界,此時它來去自由,通達無礙,「知一切法即心自性,六根接觸六塵,色聲香味觸法無一不是佛法」。--無相三昧:此之所謂「無相」,乃只有相而不著相,無相就是實相,實相即是無相,無相而無不相,能成就一切相。--無願三昧:此之所謂「無願」,並不是行者不發願,乃指在菩提道上不斷發願,有願而又不著願,故無所不願而成眾生一切願。

網路文章1隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜


伏天,禪院的草地枯黃了一大片。 「快撒點草種子吧!好難看哪!」小和尚說。「等天涼了」 等天涼了。師父揮揮手:「隨時!」 中秋,師父買了一包草籽,叫小和尚去播種。 秋風起,草籽邊撒、邊飄。 不好了!好多種子都被吹飛了。」小和尚喊。 「沒關係,吹走的多半是空的,撒下去也發不了芽。」師父說:「隨性!」 撒完種子,跟著就飛來幾隻小鳥啄食。 「要命了!種子都被鳥吃了!」小和尚急得跳腳。 「沒關係!種子多,吃不完!」師父說:「隨遇!」 半夜一陣驟雨,小和尚早晨衝進禪房: 「師父!這下真完了!好多草籽被雨沖走了!」 「沖到哪兒,就在哪兒發!」師父說:「隨緣!」 一個星期過去。 原本光禿的地面,居然長出許多青翠的草苗。 一些原來沒播種的角落,也泛出了綠意。 小和尚高興得直拍手。 師父點頭:「隨喜!」 隨不是跟隨,是順其自然, 不怨懟、不躁進、不過度、不強求。 隨不是隨便,是把握機緣, 不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

智慧語錄(一)

施惠者---要心存歡喜
受惠者---要心懷感恩
見惠者---要時時讚嘆
無惠者---要處處結緣

以自有能力無私盡力在做服務 就是大功德

自己的福報福慧是要由自己無私入世佈施去增長

人之所以輪迴真正意義就是學習增慧行菩薩道佈施大愛

受業是增福報受歡喜平靜心之樂

心栽善種子緣生善福報常護善念心福祿壽喜到

隨緣消舊業 更莫造新殃(更重要的是不要再造做新的業障)

自覺慧滿 覺他福滿 覺行圓滿

永和社大